Tất cả chúng ta nên quan tâm đến sự tồn tại cộng sinh này. Bộ não kỳ diệu của con người mang lại cho chúng ta những cơ hội quý giá để thực hiện những điều tốt đẹp, nếu nhận thức rõ được hiện trạng của thế giới ngày nay, có thể chúng ta sẽ làm tốt hơn nữa. Chúng ta cần một nền giáo dục toàn diện hơn, trong đó có sự kết hợp giữa các giá trị nội tại, chẳng hạn như việc quan tâm hơn đến hạnh phúc của những người khác bằng lòng từ bi.

Thế giới chúng ta phụ thuộc chặt chẽ lẫn nhau. Những thách thức mới, chẳng hạn như khủng hoảng khí hậu có ảnh hưởng đến tất cả chúng ta và sự tham gia của chúng ta vào nền kinh tế toàn cầu, bắt buộc chúng ta phải lưu tâm đến toàn nhân loại. Chúng ta phải đặt lợi ích chung của thế giới lên trước hết.

Chúng ta cần thực hiện các việc làm khẩn cấp để giảm thiểu sự lệ thuộc vào nhiên liệu hóa thạch và thay thế bằng việc sử dụng các nguồn năng lượng tái tạo, như năng lượng gió và mặt trời. Chúng ta phải chú ý đến nạn phá rừng và bảo vệ môi trường tốt hơn. Chúng ta phải trồng và chăm sóc nhiều cây cối hơn nữa.

Trong suốt cuộc đời mình, tôi đã chứng kiến lượng tuyết rơi dần sụt giảm, đầu tiên là ở Tây Tạng và sau đó là ở Dharamsala. Thật vậy, một số nhà khoa học đã nói với tôi rằng những nơi như Tây Tạng có nguy cơ sẽ biến thành sa mạc. Đó là lý do tại sao tôi cam kết lên tiếng nhằm bảo vệ môi trường mong manh của Tây Tạng.

Cuộc sống của chúng ta dựa trên niềm hy vọng và mong ước mọi thứ diễn ra tốt đẹp hơn. Niềm hy vọng liên quan đến tương lai. Dù không điều gì có thể chắc chắn được trong tương lai, chúng ta vẫn hy vọng, vì như vậy tốt hơn nhiều so với việc bi quan. Ngay cả khi Trái đất đang ngày càng nóng lên, nhiều người trẻ tuổi vẫn đang cùng nhau tìm kiếm và chia sẻ các giải pháp nhằm khắc phục tình trạng này. Chính họ là niềm hy vọng của chúng ta.

Ngày nay, khi phải đối mặt với những vấn đề nghiêm trọng do cuộc khủng hoảng khí hậu gây ra, chúng ta phải giúp đỡ lẫn nhau bằng cách lập thời gian biểu cho những thay đổi trong thời gian tới. Là con người, chung sống trên hành tinh này, chúng ta phải nỗ lực để sống hạnh phúc cùng nhau. Mối đe dọa từ biến đổi khí hậu không giới hạn bởi biên giới của riêng quốc gia nào - nó ảnh hưởng đến tất cả chúng ta. Chúng ta phải hành động để bảo vệ thiên nhiên và hành tinh này, đó là ngôi nhà duy nhất của chúng ta.

Đức Dalai Lama 14

Việt dịch: Tâm Tuệ 

Nguồn: Thông điệp của Đức Đạt Lai Lạt Ma nhân ngày Trái đất năm 2022

Khi trẻ hành xử như thế, người lớn cần biết rằng lúc đó trẻ đang phải đấu tranh để hiểu được các cảm xúc phức tạp mà trẻ đang cảm nhận lần đầu tiên trong đời mình.

Các trường học ở Anh quốc đã bắt đầu giải quyết bất ổn này bằng một phương cách mới - đó chính là dạy trẻ chánh niệm và thực hành thiền trong lớp học để giúp cải thiện sức khỏe tinh thần của trẻ.

Tại 370 ngôi trường ở khắp nước Anh, học sinh sẽ được dạy cách thực hành thiền, các kỹ thuật thư giãn cơ bắp và các bài tập hít thở để đạt được sự chánh niệm. Các học sinh cấp 2 cũng sẽ được dạy nhiều hơn về cách để tỉnh giác và làm tăng sự tỉnh giác này trong cuộc sống hàng ngày.

Chương trình này đang được triển khai theo một nghiên cứu quốc gia về sức khỏe tinh thần mà chính phủ Anh sẽ tiến hành đến năm 2021.

Ngoài số lượng trẻ em có biểu hiện suy nhược và lo lắng ban đầu ngày càng tăng lên ở Anh, các báo cáo của Thống kê Sức khỏe Quốc gia cũng cho thấy: Cứ trong 8 trẻ thì có 1 trẻ mắc các bất ổn tinh thần và trong 5 trẻ mắc bất ổn tinh thần thì chỉ có 1 trẻ có thể tiếp cận với các trị liệu cần thiết.

Nước Anh không phải là quốc gia duy nhất đưa chánh niệm trở thành môn học được dạy trong nhà trường. Năm 2016, một ngôi trường ở Baltimore đã quyết định cải tạo khu vực xử phạt học sinh trở thành nơi trẻ có thể đến và thực hành hít thở, các bài tập thư giãn cơ. Đây là cách giúp trẻ bình tĩnh hơn, tăng mức độ tập trung của trẻ trong lớp học.

Một em học sinh được đưa đến “phòng thực hành chánh niệm” vì xô đẩy bạn và gán tên xấu cho bạn đã mô tả với tờ CNN như sau: “Cháu đã hít thở sâu, ăn một ít bánh và cháu nhận diện được bản thân mình. Sau đó, cháu đã xin lỗi bạn trước lớp”.

Ngôi trường này tin tưởng rằng đây chính là cách hiệu quả để giải quyết bất ổn tinh thần của học sinh, cải thiện được hành vi của trẻ thay vì áp dụng hình phạt và làm trẻ lúng túng trước bạn học.

Dạy cho trẻ cách xử lý những cảm xúc bên trong là cách giúp trẻ hình thành và nắm vững khả năng, kỹ thuật “làm sạch tâm trí - loại bỏ stress, lo lắng và luôn hiện diện, tập trung tốt hơn” trong lớp học.

Đức Hòa

Nguồn: 370 trường học ở Anh dạy thiền và chánh niệm

Đây chính là bước tiến cần thiết hướng tới một mô hình nhập thế vị nhân sinh của Phật giáo trong kỷ nguyên hiện đại này.

Trong không khí hân hoan với hàng nghìn Phật tử đứng xếp hàng tại thành phố Leh, thuộc tỉnh Ladakh để chuẩn bị cho sinh nhật lần thứ 83, Đức Dalai Lama được chào đón bằng một nghi thức tâm linh đặt dưới sự chủ trì của các vị lãnh đạo tinh thần Phật giáo Tây Tạng: ngài Rizong Rinpoche, ngài Taklung Matul Rinpoche và ngài Drikung Chetsang Rinpoche.

Nhân ngày vui này, Đức Dalai Lama đã lưu ý rằng sự chuyển đổi đang diễn ra nhằm hướng tới một xã hội dân chủ hơn và cũng như một sự thay đổi cần thiết trong tổ chức của các tự viện. “Nó ví như việc chuyển mô hình từ hệ thống phong kiến sang dân chủ, tạo nên những bước đi cần thiết và đích thực vị nhân sinh của các cơ sở Phật giáo”, ngài nhấn mạnh và cho biết hệ thống phong kiến tích giữ sự thù hận và bạo lực, trong khi dân chủ cho mọi người quyền phát triển một môi trường hòa bình.

Trước đó, nội dung này cũng được đề cập và thảo luận trong một hội thảo kéo dài hai ngày với đề tài “Cộng đồng Phật giáo gốc Ấn khu vực Himalaya: Lưu giữ văn hóa và điểm đặc trưng - những thách thức và phương hướng trong thế kỷ XXI”, diễn ra tại New Delhi vào 29, 30-6. Diễn đàn là nơi để thảo luận những vấn đề mà người Tây Tạng di cư, sống tại Ấn Độ đang đối mặt để xem xét những chiến lược, đề xuất phương thức giải quyết những thách thức về Phật giáo và truyền thống văn hóa trước trào lưu đời sống thực dụng của xã hội hiện đại.

“Tôi đã đến đây hơn 50 năm trước. Ngày trước, Ladakh còn chưa phát triển. Ngày nay mọi thứ đã thay đổi và chúng ta có thể thấy sự tiến triển toàn diện về đời sống vật chất”, Đức Dalai Lama nói trước mọi người tại Leh.

“Đời sống và sự giáo dục trong các tự viện cũng vậy, so với 50 năm trước, chất lượng của việc học tập cũng phát triển đáng kể. Thật vậy, tôi vừa gặp các thành viên của tu viện Tawang, những vị này đang có kế hoạch để chuyển đổi các tự viện và biến chúng trở thành các trung tâm chuyên về học thuật Phật giáo.

“Trong cuộc gặp với các học giả của Viện Vinaya tại Delhi, một trong những câu hỏi tôi đã hỏi họ là liệu những điều Phật dạy có còn giá trị cho đến ngày nay. Theo cá nhân tôi, kinh điển Phật giáo dạy về tình thương, lòng từ bi, và khoan dung, điều đó không những có giá trị mà còn cần thiết. Tuy nhiên, tôi không bao giờ bảo với bất cứ ai rằng Phật giáo có các sinh hoạt văn hóa tốt nhất. Thật sự sẽ không hợp lý khi cho rằng loại thuốc tốt nhất sẽ hữu dụng cho tất cả mọi người trong tất cả trường hợp. Chính vì điều đó nên Đức Phật luôn ứng dụng tinh thần khế lý, khế cơ; chỉ dạy những điều khác nhau cho những người khác nhau, tùy theo tính cách của họ”.

Ladakh, còn được biết đến như là một “thánh địa”, đó là dải núi trong vùng Jammu và Kashmir của miền Bắc Ấn Độ, gần biên giới Tây Tạng. Với độ cao 3.524 mét so với mực nước biển, Leh là một thành phố sa mạc trong dãy Himalaya và là thủ phủ của tỉnh Ladakh. Tỉnh này có đông dân cư người Tây Tạng, hầu hết nói tiếng Ladakhi, tiếng miền Đông Tây Tạng và thực tập Phật giáo Kim Cang thừa.

Vào thứ Tư tuần qua, Đức Dalai Lama đã có chuyến viếng thăm tới Leh Jokhang. Tại các cuộc tiếp xúc, ngài đã nói về những thách thức đối với xã hội hiện đại, quan sát thấy sự phát triển vật chất nhanh chóng đi kèm theo sự gia tăng khủng hoảng toàn cầu.

“Thế giới ngày nay đang đối mặt với khủng hoảng nghiêm trọng về cảm xúc. Người ta cho rằng những cảm xúc tiêu cực là một phần tự nhiên của tâm trí”, Đức Dalai Lama kể lại.

“Lời khuyên từ những nhà tâm lý Ấn Độ cổ xưa cho chúng ta thấy rằng nó không phải như vậy và chúng ta có thể giải quyết, loại bỏ những cảm xúc này. Chúng ta cần phải hỏi chính mình và thực hành biện pháp để bản thân tìm hạnh phúc - nó không nằm trong tiền bạc và quyền lực. Như tôi đã đề cập trước đây, chúng ta không những tìm hiểu nguyên nhân tâm trí bị quấy nhiễu mà còn tìm hiểu những giải pháp cho thực trạng đó”.

“Trước nhu cầu đó, vấn đề hiện tại của các tự viện Phật giáo là nên trở thành trung tâm giảng dạy về các chất liệu của tình thương, hòa bình, tha thứ và từ bi. Thế hệ trẻ thế kỷ XXI nên được tiếp xúc và đọc các bản thảo, tìm kiếm cho bản thân giá trị của đạo Phật từ 2.600 năm trước trong thế giới ngày nay”.

Bảo Thiên - Nguyệt Bảo An

Theo giacngo.vn

“Hơn nữa, toàn bộ Giáo lý của Đức Phật, được duy trì bởi Phật tử Tây Tạng, bao gồm cả kinh điển và mật điển, đã được lan truyền sang các nước lân cận bao gồm Mông Cổ; người dân ở Mông Cổ cũng có một mối liên kết đặc biệt với Đức Quán Thế Âm. Mối liên hệ tâm linh giữa người Tây Tạng và người Mông Cổ lần đầu tiên bắt đầu vào thế kỷ 13, khi Lạt ma Sakya - Drogön Chögyal Phagpa thiết lập quan hệ chặt chẽ với Hốt Tất Liệt và sau đó là Altan Khan. Những mối quan hệ tốt này phát triển xa hơn dưới thời Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 3 - Sonam Gyatso, và Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 4 - Yonten Gyatso - người được sinh ra ở Mông Cổ.

“Lần đầu tiên tôi nhận được Quán đảnh Quán Thế Âm từ Tagdrag Rinpoche khi tôi còn là một đứa bé,” Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma nhớ lại. “Rồi sau đó, tại Dromo ở miền nam Tây Tạng, tôi nhận được nó một lần nữa từ vị Thầy Gia Sư Trưởng Lão của tôi - Ling Rinpoche. Kể từ đó, tôi đã phải đọc Lục Âm Thần chú nhiều triệu lần. Ngay cả trong những giấc mơ của tôi, đã có những dấu hiệu cho thấy mối liên hệ đặc biệt của tôi với Đức Quán Thế Âm.”

Ngài đã giải thích ngắn gọn rằng, việc áp dụng động lực đúng đắn để thọ nhận bất kỳ loại quán đảnh nào - là mong muốn cuối cùng đạt được chứng ngộ vì lợi ích của tất cả chúng sinh.' Sau quán đảnh Quán Thế Âm, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma ban lễ Gia trì Đức Bạch Văn Thù. Trong những lời nhận xét cuối cùng của mình, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma nhấn mạnh rằng, việc áp dụng một sự thực hành tôn giáo hoàn toàn tùy thuộc vào mỗi cá nhân:

“Nhưng nếu bạn quyết định làm như vậy, thì bạn nên thực hiện điều đó một cách chân thành. Trong trường hợp của Phật giáo, điều quan trọng là phải học hỏi. Đức Phật khuyên các đệ tử của Ngài là nên nghi ngờ, để kiểm tra những gì Ngài đã dạy trong ánh sáng của lý trí, chứ không chấp nhận nó chỉ dựa trên nền tảng của đức tin. Hãy ghi nhớ điều này!”

Khi sự kiện kết thúc, một đại diện của ban tổ chức đã cảm ơn Ngài về sự quang lâm và về những giáo lý mà Ngài đã ban cho. Cô nói với Ngài rằng Riga - nơi mà mọi người có cơ hội được diện kiến và lắng nghe Ngài - đã trở thành nơi mà nhiều người tìm đến cho niềm hy vọng và lòng cảm hứng của họ. Cô trình bày một báo cáo tài chính ngắn, thông báo cho khán giả rằng sự thiếu hụt phát sinh trong việc tổ chức Pháp hội sẽ được đáp ứng bởi các nhà tài trợ tư nhân.

Ngày mai, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma sẽ trở về Ấn Độ. Trong chuyến viếng thăm sáu ngày đến Vilnius và Riga, Ngài đã gặp gỡ các thành viên của giới truyền thông, đã có hai buổi nói chuyện với công chúng và ba ngày giảng dạy.

Theo vn.dalailama.com

TADYATA OM MUNI MUNI MAHA MUNAYE SOHA

Chúng con xin thành kính Đảnh lễ Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.

Chúng con xin thành kính đảnh suối nguồn Bi mẫn bao la không bờ mé của Đức Phật Sakyamuni. Ngài đã trải qua vô lượng kiếp để tìm kiếm con đường giải thoát và kiếp cuối cùng vì lợi lạc của hữu tình chúng sinh, Ngài đã Đản sanh tại Lumbini và trải qua 6 năm khổ hạnh - 49 ngày dưới cội cây Bồ Đề đạt thành tựu Phật Quả Viên Mãn tại Bodhgaya và để nhắc nhở chúng sinh về sự Vô thường Ngài đã thị hiện nhập Niết Bàn tại Kusinara.

Ngày 29 tháng 5 Dương lịch (tức ngày 15 tháng 4 theo lịch Tây tạng) là một ngày Đại Cát Tường và linh thiêng nhất trong một năm, hội tụ 2 sự kiện: Đức Phật Thành Đạo - Đức Phật Nhập Niết Bàn. Công Đức ngày 15/4 sẽ tăng trưởng 10.000.000 lần (10 triệu lần). Nếu tạo bất thiện nghiệp cũng nhân lên tương tự. Xin hãy cùng nhau thực hành thiện hạnh như trì chú, thiền định, cúng dường, phóng sinh, tán thán …

Trong ngày Đại Cát Tường Saka Dawa Duchen – Chúng con xin thành kính cầu nguyện các Bậc Đạo Sư trường thọ và Hạnh nguyện viên thành, Nguyện cho cơn mưa Chánh Pháp tối thượng thấm đẫm và làm an dịu sự đau khổ của chúng sanh khắp ba cõi. Nguyện cho Pháp nhũ Kim Cương Thừa xuôi dòng Cửu Long đến đất nước Việt Nam thân yêu !

~ Viet Rigpa Foundation

Trả lời câu hỏi của nhà báo Nguyễn Giang từ BBC hôm 11/07/2017, Ngài Shayalpa Tenzin Rinpoche nói thông điệp chính trong cuốn sách mới xuất bản là về tôn trọng sự sống và ý thức của từng cá nhânvề bản thể và thế giới:

Shayalpa Tenzin Rinpoche: Trong cuốn "Living Fully-Finding Joy in Every Breath", tôi chia sẻ thông điệp về sự bình an nội tâm và hòa bình thế giới. Tôi nói về tầm quan trọng của việc sống với những hiểu biết và tôn trọng sự sống, phát triển những kỹ năng có thể cảm nhận tới những vấn đề hàng ngày cũng như tìm ra cách thức để chinh phục các suy nghĩthiếu mạch lạc. Thông điệu thiết yếu nhất là về lòng trắc ẩn và chánh niệm.

BBC: Ở Trung Quốc và Đông Nam Á lúc này có những vấn đề về môi trường, như tại bình nguyên Tây Tạng, Đồng bằng sông Mekong và nhiều nơi khác. Lời khuyên của Ngài cho người dân và các chính phủ là gì trước những thách thức đó?

Shayalpa Tenzin Rinpoche: Theo thiển ý của tôi thì tất cả chúng ta ai cũng đều có trách nhiệm bảo vệmôi trường chung và cuộc sống sẽ có ý nghĩa nếu chúng ta tìm ra cách thức tôn trọng môi trường tự nhiên tốt nhất trong khả năng của mình. Muốn chăm sóc bảo vệ môi trường thì cần chăm sóc bảo vệchính chúng ta về lâu dài vì đó là điều đem lại lợi ích cho thế hệ sau. Tuy nhiên mỗi nước cần áp dụngkỹ thuật của mình hay cách thức liên quan tới môi trường tùy theo họ thấy cần thiết như thế nào. Thực sự điều quan trọng nhất là biết tôn trọng và yêu quý vẻ đẹp thiên nhiên.

BBC:Đại sư từng nói tự do là đón nhận suy nghĩ của người khác, vậy ngài nhìn nhận tự do trong việc giải quyết các vấn đề của cuộc sống như thế nào, đặc biệt khi người ta nói rằng sự tự do cũng mang lại nhiều vấn đề cho người phương Tây?

Shayalpa Tenzin Rinpoche: Chủ nghĩa Bảo thủ và Chủ nghĩa Tự do đều quan trọng và phải áp dụngcả hai theo cách thức thích hợp với từng chính phủ khác nhau và tùy theo tình huống cho phép. Biết cách đạt được kết quả cuối cùng và chỉ cố gắng tìm cách đạt được kết quả cuối cùng sẽ cho phépchúng ta không bị cuốn vào việc làm có tính liệt kê.

BBC: Chúng tôi nghe nói nhiều về tình trạngtham nhũng trong các chính phủ, nhưng liệu có tham nhũng trong Phật giáo, đặc biệt là tại châu Á, không thưa Ngài?

Shayalpa Tenzin Rinpoche: Trong bất cứ xã hội nào chúng ta cũng luôn phát hiện có tham nhũng. Vì thế cũng không có khác biệt trong thế giới Phật giáo. Biết điều đó, Đức Phật đã dạy rằng không lưu tâm tới khoảnh khắc quý giá này sẽ khiến ta coi cuộc sống của mình là nghiễm nhiễm và làm mất đi phẩm giá căn bản của mình. Theo suy nghĩ của tôi, nguyên nhân chính của tham nhũng bắt nguồn từ việc không nhận ra sự tốt đẹptrong cuộc sống của con người. Do đó, cho đến khi chúng ta còn chưa đạt được sự giác ngộ, thì sẽ luôn có tham nhũng.

Điều tối quan trọng là đảm bảo để mọi người nhận ra rằng tham nhũng phá huỷ sự thanh thản trong tâm hồn bạn và bào mòn đạo đức của bạn. Như vậy chúng ta phải tin tưởng vào khả năng của con ngườibiết lựa chọn con đường đúng đắn trong việc tìm kiếm sự hài lòng đích thực, nơi sẽ không cần phải có dính dáng tới tham nhũng dưới bất kỳ hình thức nào.

BBC:Vậy theo Ngài thì mỗi cá nhân có thể làm gì?

Shayalpa Tenzin Rinpoche: ​Khi thế giới ngày một hiện đại hơn bao giờ hết, sự cần thiết có một xã hộiổn định và hòa hợp trở nên tối quan trọng. Điều đáng buồn mà người ta chứng kiến là tình trạng tâm thần của mỗi cá nhân thường rất dễ bị tổn thương dẫn tới việc người đó dễ bị mất kiểm soát và đẩy họ tới chỗ bị sốc, tức giận và thậm chí thù hận.

Người ta thường trích dẫn nhiều lý do để đổ lỗi cho thực tế đó. Đại đa số công chúng chỉ ra sự yếu kémhay thậm chí tình trạng tham nhũng của các tổ chức, thể chế, mà chủ yếu là các chính phủ trong việc đã không giải quyết được các vấn đề xã hội. Cách nhìn nhận của công chúng cũng cho thấy tình trạng phụ thuộc thái quá vào kỹ thuật hiện đại và hệ thống trí tuệ nhân tạo đã làm cho vấn đề trở lên nghiêm trọnghơn.

Một điều được toàn thế giới, người dân và các thể chế cũng như các tôn giáo cùng nhận thấy đó là người dân phải được trao quyền chủ yếu qua giáo dục để giải quyết các vấn đề của chính họ. Thêm vào đó Phật giáo còn quảng báo cho sự tự do trong tâm tưởng như một hình thức để khai mở trí tuệ bẩm sinh vốn đã tồn tại trong mỗi cá nhân và rằng bản chất khai sáng đã tồn tại trong mỗi chúng ta sẽ giúp ta ngợi ca lòng tốt, và đem lại sự an bình cho chúng ta và cho thế giới.

Nếu tôi có thể bình luận gì vào thời điểm này, thì tôi sẽ nói rằng để gieo rắc sự ổn định xã hội chúng tacần duy trì những giá trị căn bản của xã hội, nói ví dụ tự do biểu đạt và việc chấp nhận lẫn nhau cũng như để gieo rắc sự hòa đồng thì chúng ta cần có tín ngưỡng. Để nuôi dưỡng những giá trị và tín ngưỡng đó, tất cả những gì mọi thành viên trong xã hội, từ tôn giáo, hệ thống chính trị, pháp luật tới văn hóa, và không kém phần quan trọng là mỗi cá nhân trong xã hội, cần phải cố gắng vươn tới.

Đại sư Shayalpa Tenzin Rinpoche hiện đứng đầu tu viện Phật giáo Tây Tạng Shayalpa ở Kathmandu, Nepal và là người sáng lập ra Quỹ Quốc tế Văn thành Công chúa (Wencheng Gongzhu International Foundation) ở Hong Kong.
(Theo BBC)

(Kích vào để đọc được rõ hơn)

Đọc tiểu sử bản pdf (kích vào và tải về): Tiểu sử Sakya Trizin 42 - Đức Ratna Vajra Rinpoche

"Thế giới thuộc về nhân loại, không phải (thuộc về) nhà lãnh đạo này, nhà lãnh đạo nọ, vua chúa này hay lãnh đạo tôn giáo kia. Thế giới này thuộc về nhân loại. Cơ bản của mỗi quốc gia thuộc về người dân của họ," ngài nói trong một cuộc phỏng vấn hôm thứ Tư trên chương trình "Piers Morgan Tonight".của hệ thống truyền hình CNN "

Các chính trị gia, nhiều lần quên điều đó, ngay cả ở các nước dân chủ như Hoa Kỳ chẳng hạn, ngài nói. "Đôi khi họ có cái nhìn thiển cận," Đức Đạt Lai Lạt Ma nói thêm. "Họ chủ yếu đi tìm kiếm sự ủng hộ của cử tri cho các cuộc bầu cử kế tiếp." Khi được hỏi về cuộc cách mạng mùa xuân Ả Rập, nhà lãnh đạo Tây Tạng lưu vong nói rằng ngài nghĩ đó là "về nguyên tắc, rất tốt."

"Bây giờ họ đã đạt được mục tiêu cơ bản, bây giờ đã đến lúc phải đoàn kết phải thống nhất, tất cả các lực lượng, bất kể những quan điểm chính trị khác biệt, giờ đây họ phải cùng nhau làm việc, đó là điều rất quan trọng", ngài nói.

Trong một cuộc phỏng vấn sâu rộng, Đức Đạt Lai Lạt Ma đã thảo luận các suy nghĩ của mình về nhiều chủ đề khác nhau, từ phong cách thay đổi chính trị của Trung Quốc và về việc liệu ông ta có bị cám dỗ bởi phụ nữ không.

Đức Đạt Lai Lạt Ma là người lãnh đạo tôn giáo và đất nước theo truyền thống của Phật giáo Tây Tạng. Ngài là người đứng đầu nhà nước ở tuổi 15 vào năm 1950, cùng năm đó quân đội Trung Quốc xâm chiếm Tây Tạng, thực thi những gì Bắc Kinh nói là một tuyên bố của họ có từ nhiều thế kỷ qua ở khu vực này.

Đức Đạt Lai Lạt Ma đã tổ chức các cuộc đàm phán với các quan chức Trung Quốc về một Tây Tạng tự trị nhưng rất ít thành công. Năm 1959, ngài thoát khỏi Tây Tạng qua sống lưu vong ở Ấn Độ sau cuộc khởi nghĩa chống lại sự cai trị của Bắc Kinh thất bại.

Khi ảnh hưởng kinh tế, chính trị và văn hóa của Trung Quốc ăn sâu vào Tây Tạng, Đức Đạt Lai Lạt Ma đã thừa nhận rằng việc đòi hỏi độc lập hoàn toàn là không còn thực tế nữa. Tuy nhiên, ngài vẫn tiếp tục ủng hộ việc đòi hỏi một thứ quyền lớn hơn cho người Tây Tạng (như một vùng tự trị về văn hoá tôn giáo nằm trong nước Trung Quốc -LND).

Trong cuộc phỏng vấn hôm thứ Tư, Đức Đạt Lai Lạt Ma nói rằng hàng chục báo cáo tự thiêu gần đây của người Tây Tạng sống dưới sự cai trị của Trung Quốc là "vô cùng buồn bã."

Đức Đạt Lai Lạt Ma, người năm ngoái đã từ nhiệm vai trò lãnh đạo chính trị của mình với phong trào Tây Tạng lưu vong, cho biết các nhà lãnh đạo Trung Quốc cần phải suy nghĩ"thực tế hơn" để giải quyết các vấn đề ở Tây Tạng và các bộ phận khác bất ổn của đất nước.

Và ngài kêu gọi chấm dứt sự kiểm duyệt báo chí ở Trung Quốc.

"Người Trung Quốc cũng có khả năng để đánh giá những gì là đúng hay sai. Người Trung Quốc cần biết thực tế," ngài nói thêm. Nhưng vị lãnh đạo tinh thần này cũng cho thấy một phản ứng nhẹ.

Mặc dù Đức Đạt Lai Lạt Ma giữ lời thề độc thân, (theo giới luật Phật Giáo, khi xuất gia đi tu phải thệ nguyện sống độc thân suốt đời – LND) ngài nói rằng ngài vẫn cảm thấy sự cám dỗ khi ngài nhìn thấy phụ nữ.

"Ồ vâng, đôi khi tôi nhìn thấy mọi người (và nghĩ) ồ, người này rất dễ thương," ngài nói.

Nhưng ngay cả trong những giấc mơ của mình, ngài cho biết, ngài luôn nhắc nhở mình về vai trò tinh thần của mình.

"Tôi là Đạt Lai Lạt Ma. Tôi luôn luôn nhớ rằng, tôi là tu sĩ, tôi luôn luôn là nhà sư", ngài nói thêm.

Đức Đạt Lai Lạt Ma nói rằng ngài không xem phim hoặc nghe nhạc, chưa bao giờ dùng ma túy và không uống rượu. Tuy nhiên, ngài nhớ lại có lần ngài đã nếm thử rượu vang. "

"Tôi còn rất trẻ, tôi nghĩ 7, 8 tuổi, rất trẻ. Một buổi tối, buổi tối muộn, tôi đang chơi. Sau đó, tôi thấy một người mang hai chai, và tôi ngay lập tức chạy đến anh ta. Và sau đó, tôi để ngón tay của tôi vào chai. Rất ngọt ngào, "ngài nói, cười.

Khi được hỏi nhà lãnh đạo nào trên thế giới được ngài ngưỡng mộ, ngài đề cập đến cựu Tổng thống Nam Phi Nelson Mandela. Ngài cũng ca ngợi cựu Tổng thống Hoa Kỳ George W. Bush, mặc dù ngài không luôn luôn đồng ý với chính sách của ông ấy.

"Không phải là một tổng thống của nước Mỹ. Một số chính sách của ông ấy có thể không thành công lắm," Đức Đạt Lai Lạt Ma nói. "Nhưng là một người, như một con người, ông ấy rất dễ thương. Tôi quý mến ông ấy."

Đức Đạt Lai Lạt Ma

Tịnh Thủy chuyển ngữ

Theo CNN: http://www.cnn.com/2012/04/25/us/dalai-lama-inteview/

]]> https://kimcuongthua.org/tin-tuc/duc-dat-lai-lat-ma-the-gioi-thuoc-ve-nhan-loai-khong-phai-nha-lanh-dao/feed/ 0